Абу Убайда (ученый) - Abu Ubaidah (scholar)
Абу Убайда , Обайда или Убайда ( арабский : أبو عبيدة ; 728–825 гг.) Мамар ибн уль-Мутанна-Абу аль-Мухтар Фирас б. Хиндиф был одним из первых мусульманских исследователей арабской филологии. Абу Убайда был фигурой неоднозначной; Позже ученый Ибн Кутайба заметил, что Абу Убайда «ненавидел арабов», хотя современники по-прежнему считали его, пожалуй, самым разносторонним ученым своего времени. Был ли Абу Убайда на самом деле сторонником Шуубийи - предмет споров.
Жизнь
Абу Убайда был выходцем из персидских евреев . В юности он был учеником Абу «Амр ибн аль-аля» , Юнус ибн Хабиб и Аль-Ахфаш аль-Акбар , позже был современником Аль-Асмаи , а в 803 он был вызван в Багдад по халифа Харун ар-Рашид . В одном случае, описанном многочисленными историками, халиф ар-Рашид принес лошадь и попросил Аль-Асмани и Абу Убайду (которые также много писали о зоологии) определить правильные термины для каждой части анатомии лошади. Абу 'Убайда извинился, сказав, что он лингвист и антолог, а не ветеринар; Затем аль-Асмани прыгнул на лошадь, идентифицировал каждую часть ее тела и привел примеры из поэзии бедуинских арабов, установив, что эти термины являются правильной арабской лексикой.
Он был одним из самых образованных и авторитетных ученых своего времени во всех вопросах, касающихся арабского языка , древностей и историй, и его постоянно цитируют более поздние авторы и составители. Аль-Джахиз считал его наиболее образованным ученым во всех областях человеческого знания, а Ибн Хишам принимал его толкование даже отрывков Корана . Хотя Абу 'Убайда не мог процитировать ни одного стиха Корана, не допуская ошибок в произношении, он считался экспертом в языковых значениях этих стихов, особенно в отношении редко используемой лексики. Названия 105 его работ упоминаются в фихрист от Ибн аль-Надыме и его Книга дней является основой частей истории Ибн ал-Асира и в Китаб аль-агани из Абу - аль-Фарадж аль- Исфахани , но ничего из его (кроме песни), кажется, сейчас не существует в самостоятельной форме.
Он умер в Басре в 825 году.
Наследие
Точная природа религиозных и этноцентрических взглядов Абу Убайды является предметом споров. Гамильтон Александр Росскин Гибб считает, что до обвинения Ибн Кутайбы столетия спустя никто не обвинял Абу Убайду в предубеждениях против арабов; скорее Гибб считает, что это было результатом его статуса хариджита , средневековой мусульманской секты, отличной как от суннитов, так и от шиитов . Хью Чизхолм не согласен, считая, что Абу Убайда не был ни хариджитом, ни расистом, а просто сторонником Шуубийи, и выступал против идеи о том, что арабы по своей сути превосходят другие расы. В описании Чисолма он с удовольствием показал, что слова, басни, обычаи и т. Д., Которые арабы считали исключительно своими собственными, произошли от персов. В этих вопросах он был большим соперником аль-Асмаи . Взгляды Абу Убайды резко разошлись в отношении арабского языка и Корана; он отрицал, что Коран содержит какую-либо неарабскую лексику, против чего выступали более поздние комментаторы, такие как Ас-Суюти .
Несмотря на какие-либо разногласия, влияние Абу Убайды хорошо известно. Почти половина всей информации об Аравии до ислама, переданной более поздними авторами, была получена от Абу Убайды, и он написал самый ранний из сохранившихся тафсир или комментарий к Корану, который послужил основой для объяснения любых стихов в пророческой биографии, написанной Ибн. Хишам .