Авраам Барак Салем - Abraham Barak Salem

Авраам бен Барак Салем, он же А.Б. Салем ( малаялам : അബ്രഹാം ബാരാക് സേലം, иврит : אברהם ברק סאלם ) (1882–1967, d: 85 лет), был индийским националистом и сионистом , юристом и политиком и одним из самых известных кочинских евреев в двадцатый век. Популярный под своим эпитетом еврейский Ганди , он был известен как Салем Коча в еврейской общине Коччи. Потомок мешухрарима , он был первым кочинским евреем, который стал адвокатом. Он практиковал в Эрнакуламе, где в конечном итоге использовал сатьяграху для борьбы с дискриминацией евреев против своего народа. Активист профсоюзов и национальных интересов Индии, позже он увлекся сионизмом . После посещения Палестины в 1930-х годах он позже помог организовать миграцию большинства кочинских евреев в Израиль к 1955 году. Он оставался в Коччи до конца своей жизни.

Ранние годы

Салем родился в 1882 году в еврейской семье в Кочине ( Королевство Кочин ), тогдашнем княжеском государстве в Британской Индии и ныне являющемся частью индийского штата Керала . Его семья считалась мешухрарим , еврейское слово, которое использовалось иногда нейтрально, а иногда с уничижительным намерением для обозначения освобожденного раба или ее потомков. Парадесьте [иностранные] евреи Кочин прибыли там с 16-го века после изгнания евреев из Испании. Они дискриминировали мешухраримов в своей общине, которые были низведены до подчиненного положения в синагоге Парадези в Кочине. Учитывая культурные различия между ними, евреи-парадези (или «белые») и более старые общины евреев-малабарцев веками сохраняли этнические различия, которые исторически стали ассоциироваться с различиями в цвете кожи.

Выросший своей матерью Салем учился в колледже Махараджи в Эрнакуламе . Он переехал в Ченнаи, чтобы получить степень бакалавра гуманитарных наук, став первым выпускником университета среди мешухрарим . Находясь в Ченнаи, он также получил степень юриста, став первым евреем из Коччи, сделавшим это, прежде чем вернуться к практике в качестве юриста в Главном суде Кочина в Эрнакуламе .

Активизм

У малабарских евреев было семь культовых сооружений; У белых евреев была одна, Парадезская синагога , которая на протяжении веков была закрыта для тех, кого они считали нечистыми. Современный историк Эдна Фернандес называет его «бастионом белой чистоты». Белые евреи практиковали эндогамный брак, что исключало как евреев- мешухрарим, так и евреев- малабаров (которые также практиковали эндогамию, исключающую другие группы). В meshuchrarim должен был сидеть в задней части синагоги или снаружи. Разделение напоминало индийскую дискриминацию низших каст, которая иногда повторялась в христианских церквях Индии .

Салем боролся с этой дискриминацией, на время бойкотировав синагогу. Он использовал сатьяграху (или ненасильственный протест) как средство борьбы с дискриминацией в обществе. Это побудило некоторых людей позже называть его «еврейским Ганди ». К середине 1930-х годов Мандельбаум сообщил, что многие старые табу отпали, что также отразило более широкие изменения в индийском обществе.

Салем служил в Законодательном совете княжеского штата Кочин с 1925 по 1931 год, а затем с 1939 по 1945 год. Сторонник зарождающегося профсоюзного движения в Керале и активный индийский националист , в конце 1929 года он посетил сессию Лахорской комиссии. Индийский национальный конгресс . Он принял резолюцию, призывающую к полной независимости от владычества .

После посещения Палестины в 1933 году Салем был привлечен к делу сионизма. После обретения Индией независимости он работал над распространением алии в Израиль среди кочинских евреев. В 1953 году он посетил Израиль, чтобы вести переговоры от имени индийских евреев, которые хотели мигрировать. Это также помогло уменьшить разногласия среди кочинских евреев. После эмиграции все они считались иностранцами в Израиле, и многие из них пытались ассимилироваться.

Хотя большая часть древней еврейской общины Кочина в конечном итоге уехала в Израиль к 1955 году (и, в случае многих белых евреев, в Северную Америку и Англию), Салем жил в Кочине до своей смерти в 1967 году. Он был похоронен на кладбище белых евреев в Еврейский городок в Коччи.

Личная жизнь

Салем был женат на Рут Салем из Калькутты . Пятеро его детей, ныне покойных, были: сыновья Раймонд, юрист, а также Бальфур и Гамлиель, инженеры, причем Гамлиэль получил степень магистра в Корнельском университете в Нью-Йорке; и дочери Малка и Венетия, гинекологи. Несмотря на то, что у них были документы на миграцию в Израиль, Салем и его семья предпочли остаться в Керале.

В 1929 году Салем написал книгу «Вечный свет» на английском языке об архитектуре и обычаях синагоги Парадези. В книге он косвенно ссылается на дискриминацию, с которой сталкиваются коричневые евреи, используя библейские стихи. Салем был плодовитым составителем дневников, и 21 том его дневников с 1920-х до середины 1950-х годов находится в Коллекции еврейского искусства и жизни Magnes в Калифорнийском университете в Беркли.

Говоря о своих связях с Кочином, Салем писал:

«Евреи Коччи - самые преданные граждане и ... возносят особые молитвы, чтобы благословить, сохранить, охранять, помочь и возвеличить раджу Кочина и его королевскую семью ...

несмотря на стойкое вековое желание вернуться в Иерусалим ».

Прямо напротив синагоги Парадези третий дом позже принадлежал Салему. Там, у внешней стены, находилось «зеркало Салема» , его собственная концепция, которую он использовал для размещения вырезок из английских газет на различные темы, чтобы заинтересованные люди могли поговорить или обсудить с ним. Салем, умерший в 1967 году, похоронен на кладбище синагоги Парадези.

Почести

• В честь Салема названа дорога, примыкающая к Белому еврейскому кладбищу в Коччи.
• Самая большая открытая площадка в Кочине когда-то была известна как Салем Майдан в знак признания сильных навыков Салема публичных выступлений на малаялам , языке штата Керала.
• В память о нем на соседней улице есть небольшой приют для рабочих, принадлежащий Центру профсоюзов Индии.
• Его бывший дом - популярное туристическое направление для путешественников, посещающих Еврейский город в Маттанчерри .

Галерея

Сноски

использованная литература

• Джеймс Чирианкандатх (2008). «Национализм, религия и общество: AB Салем, политика идентичности и исчезновение Кочин еврейству», журнал глобальной истории , 3, стр 21-42, DOI : 10,1017 / S1740022808002428
• Эдна Фернандес. Последние евреи Кералы . Портобелло Букс, 2008.
• Кац, Натан (2000). Кто такие евреи Индии? . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.