Аэций Антиохийский - Aëtius of Antioch

Аэций из Антиохии ( / я ʃ я ə s / ; греческий : Ἀέτιος ὁ Ἀντιοχεύς ; латинская : Аэции Antiochenus ; . П  350 ), прозванный «атеист» его тринитарными врагами, основатель аномейства , был родом из Coele- Сирия .

Жизнь и писания

Аэций вырос в бедности или рабстве. Позже он работал ювелиром в Антиохии, чтобы содержать свою овдовевшую мать, и изучал философию. После смерти матери Аэций продолжил свое дело и расширил свои исследования в области христианских писаний, христианского богословия и медицины.

Поработав виноделом, а затем ювелиром, он стал путешествующим врачом и проявил большое мастерство в диспутах по медицинским вопросам; но его неоднозначная власть вскоре нашла более широкое поле для применения в великом теологическом вопросе того времени. Он последовательно учился у ариан , Афанасия, епископа Аназарба , и пресвитера Антония Тарсского . В 350 г. он был рукоположен в диаконы Леонтием Антиохийским, но вскоре после этого тринитарная партия вынудила его покинуть этот город. На первом синоде в Сирмий он выиграл диалектический победу над омиусиане епископов, Basilius и Евстафия, искавших в результате тщетно замутить против него вражду Констанция Галла . В 356 году он отправился в Александрию с Евномием , чтобы защищать арианство. Говорят, что здесь он так яростно спорил с манихеем Афтонием Александрийским, что последний умер после столкновения. Позже Афий был изгнан из Александрии Констанцием II . Юлиан отозвал его из ссылки, подарил ему поместье на Лесбосе и некоторое время оставил его при дворе в Константинополе . Будучи рукоположен в епископа , он использовал свою должность в интересах арианства, создав других епископов этой партии. При воцарении Валента (364 г.) он удалился в свое имение на Лесбосе, но вскоре вернулся в Константинополь, где умер в 367 г.

Аномейская секта

Anomoean секта ариан, из которых он был лидером, иногда называют вслед за ним Aetians . Его работа De Fide сохранилась в связи с опровержением, написанным Епифанием ( Haer. Lxxvi. 10). Его основная мысль состоит в том, что homoousia , т. Е. Доктрина о том, что Сын (следовательно, Рожденный) является по существу Богом , противоречит сама себе, поскольку идея нерожденности - это как раз то, что составляет природу Бога.

В одном из своих трактатов святой Василий Великий пишет против аномейцев во главе с Аэтием, которых он описывает как орудие в руках «врага истины». Говорят, что Аэций был первым, кто сформулировал доктрину о том, что Отец и Единородный Сын не разделяют одну и ту же божественную сущность.

Ноты

Ссылки