ǃКунг люди - ǃKung people

!Kung / к ʊ ŋ / является одним из Сана народов , которые живут в основном на западном краю пустыни Калахари , Овамболенд (северная Намибия и южная Ангола ), и Ботсвана . Имена ǃКунг ( ǃXun ) и Цзюй - это варианты слов «люди», которые предпочтительно используются различными группами ǃКунг. До 1970-х годов общество этого уровня использовало традиционные методы охоты и собирательства для пропитания. Сегодня подавляющее большинство людей окунгов живут в деревнях скотоводов банту и европейских владельцев ранчо.

Верования

Народ ǃКунг на юге Африки признает Высшее Существо (Ху / Сю / Сюба / Хува), которое является Создателем и Хранителем жизни. Как и другие африканские высшие боги, он также наказывает людей погодой, и Отджимполо-Кунг знают его как Эроба, который «знает все». У них также есть анимистические и аниматистические убеждения, что означает, что они верят как в персонификации, так и в безличные силы. Например, они вспоминают культурного героя по имени Присиборо, женой которого была слониха. Старший брат Пришиборо обманом заставил его убить свою жену и съесть ее плоть. Ее стадо пыталось убить Присиборо в отместку, но его брат победил их.

Среди Окунов существует сильная вера в существование духов мертвых ( Илгауваси ), которые бессмертно живут в небе. Llgauwasi может прийти на землю и взаимодействовать с людьми. Нет особой связи с людьми-предками, но ǃКунг боятся илгауваси , молятся им о сочувствии и милосердии, а также взывают к ним в гневе.

Окуны практикуют шаманизм, чтобы общаться с духовным миром и вылечить то, что они называют «звездной болезнью». Связь с духовным миром осуществляется естественным целителем, входящим в состояние транса и пробегающим огонь, тем самым изгоняя злых духов. Звездная болезнь лечится возложением рук на больных. Ниса, женщина-кунг, сообщила через антрополога Марджори Шостак, что обучающемуся целителю дают корень, который помогает вызвать транс. Ниса сказала: «Я выпила его несколько раз, и меня снова и снова рвало. В конце концов, я начала дрожать. Люди растирали мое тело, пока я сидел, чувствуя, как эффект становится все сильнее и сильнее ... Транс-медицина действительно болит! Когда вы входите в транс, н / мм [сила исцеления] медленно нагревается внутри вас и притягивает вас. Она поднимается, пока не захватит ваши внутренности и не унесет ваши мысли ».

Исцеляющие ритуалы

Ритуалы исцеления являются основной частью культуры ǃКунг. В состоянии ума ǃКунг наличие здоровья эквивалентно социальной гармонии, а это означает, что отношения внутри группы стабильны и открыты между другими людьми. Любой ǃКунг может стать целителем, потому что это «статус, доступный для всех», но это великое стремление многих членов из-за его важности. Несмотря на отсутствие ограничения власти, «почти половина мужчин и одна треть женщин признаны обладающими силой исцелять», но с ответственностью приходит большая боль и трудности. Чтобы стать целителем, соискатели должны стать учениками и учиться у более старых целителей. Их обучение включает в себя, что старший целитель должен «входить в транс, чтобы обучать новичков, натирая своим потом центры учеников - их животы, спину, лоб и позвоночник». «Большинство учеников намереваются стать целителями, но затем пугаются или теряют амбиции и прекращают занятия».

Термин ǃКунг для этой мощной исцеляющей силы - н / мм. Эта сила находится в животах мужчин и женщин, которые прошли обучение и стали целителями. Исцеление может передаваться через танец Окиа, который начинается с заходом солнца и продолжается всю ночь. !Kia можно перевести как «транс» , который может дать физический образ спящего очаровании. Пока они танцуют, «готовясь к входу в состояние транса для лечения, вещество [ н / м ] нагревается и, кипя, поднимается по позвоночнику целителя, чтобы взорваться с терапевтической силой в мозгу». Пока целители находятся в трансе, они отправляются в путешествие, чтобы найти болезнь и поспорить с духами. У женщин же есть специальное лекарство, называемое гвах, которое начинается в желудке и почках. Во время Танца с барабанами они входят в состояние Окии, и гвах поднимается по позвоночнику и ложится в шею. Чтобы получить силу гва, женщины « измельчают корень невысокого куста, варят из него чай и пьют». Им не нужно пить чай каждый раз, потому что получаемая ими сила сохраняется на всю жизнь.

Сообщество ǃКунг полностью поддерживает целителей и сильно от них зависит. Они доверяют целителям и учителям, которые психологически и духовно направляют их по жизни. У ǃКунг есть поговорка: «Исцеление делает их сердца счастливыми, а счастливое сердце - это то, что отражает чувство общности». Из-за их стремления сохранить мир между людьми в их сообществе царит спокойствие.

Роды

«Женщины кунг обычно испытывают свою первую менструацию в возрасте 16,5 лет, первые роды - в 19,5 лет, а последние роды - в возрасте 30 лет. ǃЖенщины кунг часто рожают без посторонней помощи , уходя от деревенского лагеря на расстояние в милю во время схваток и вынашивая ребенка в одиночестве, доставляя его в маленькую усаженную листьями ямку, вырытую в теплом песке. Пуповина ребенка не пережимается и не перерезается (форма рождения лотоса или нарушение пуповины ), а плацента доставляется и кладется рядом с ребенком в качестве опекуна. Вскоре после этого плацента младенца слегка покрывается еще одним большим листом, и молодая мать проходит короткий путь, чтобы устно предупредить пожилых женщин о завершенных родах, и в это время они присоединяются к матери и ребенку в ритуальном приветствии. Если роженица задерживается с возвращением в деревню после того, как уехала рожать, пожилые женщины придут искать ее, чтобы помочь; однако говорят, что это редкое явление.

Промежуток времени между рождением детей традиционно составляет 3-5 лет. Детей кормят грудью 3–5 лет и заканчивают, когда мать беременеет еще одним ребенком. Такой длительный промежуток времени между детьми облегчает пешие путешествия на большие расстояния - например, к месту сбора или новому поселению - поскольку меньшему количеству детей требуется переноска, а численность населения остается под контролем.

Во времена лишений детоубийство разрешалось для сохранения ресурсов. Люди ǃКунг не используют противозачаточные средства и, как правило, не практикуют воздержание, но имеют низкие показатели фертильности.

Гендерные роли

Традиционно, особенно среди Дзюхоанси Окун, женщины обычно собирают растительную пищу и воду, обеспечивая 60–80% средств к существованию группы, в то время как мужчины охотятся. Однако эти гендерные роли не являются строгими, и люди выполняют любую работу по мере необходимости с минимальной стигматизацией или без нее.

Женщины обычно заботятся о детях и готовят еду. Тем не менее, это ограничивает их доступ к дому, поскольку эти действия обычно проводятся с другими людьми или рядом с ними, поэтому женщины могут общаться и помогать друг другу. Этой деятельностью занимаются и мужчины.

Дети воспитываются в деревенских группах других детей широкого возрастного диапазона. Сексуальная активность детей рассматривается как естественная игра для обоих полов.

ǃЖенщины кунг часто разделяют интимное общение и проводят вместе много часов, обсуждая свою жизнь, наслаждаясь обществом друг друга и детей. В короткометражном документальном фильме «Группа женщин» женщины кунг отдыхают, разговаривают и кормят грудью своих детей, лежа в тени баобаба . Это иллюстрирует «коллективное материнство», когда несколько женщин поддерживают друг друга и разделяют воспитательную роль.

Свадьба

Брак является основным направлением формирования союза между группами ǃКунг. Когда женщина начинает развиваться, ее считают готовой к браку. Каждый первый брак устраивается. Культура ǃКунг «направлена ​​на сам брак, а не на конкретного мужчину». Несмотря на то, что неважно, кто это мужчина, семья женщины ищет мужчину определенного типа. Мужчина не должен быть намного старше женщины, предпочтительно быть холостым, а не разведенным, уметь охотиться и быть готовым взять на себя обязанности семьи жены. Последнее связано с тем, что семья женщины в значительной степени зависит от семьи ее мужа, особенно в сфере торговли, когда бывают времена нехватки.

В день бракосочетания по традиции проводится церемония «брак по захвату», во время которой невесту насильно выводят из хижины и представляют жениху. Во время церемонии невесту покрывают голову, ее несут и кладут в хижину, а жениха проводят в хижину и садят у двери. Супруги почтительно держатся друг от друга и не участвуют в свадебных торжествах. После вечеринки они проводят ночь вместе, а на следующее утро мать мужа церемониально натирает их маслом.

Брак обычно заключается между мужчиной двадцати лет и девушкой подросткового возраста (14–18 лет). Молодожены живут в той же деревне, что и семья жены, поэтому в новой жизни у нее есть поддержка семьи. Часто молодые жены возвращаются в родительский дом, чтобы поспать, пока им не станет комфортно со своими мужьями. В это время муж будет охотиться за семьей своей жены (форма выкупа за невесту ). Если пара никогда не чувствует себя комфортно, расставание допускается по инициативе любого из партнеров. Если они действительно станут стабильной парой, они смогут проживать с семьей любого партнера, соглашаясь с тем, что будет выгодно в данный момент. Развод возможен на протяжении всего брака. Внебрачный секс недопустим, но одинаково приемлем для каждого из супругов. Домашнее насилие предотвращается, потому что села маленькие и закрытые, а дома открыты, чтобы соседи и родственники могли вмешаться, когда это необходимо.

Расторжение брака

Девочки, недовольные выбором своих родителей, могут яростно протестовать против брака, пиная, крича и убегая в конце церемонии. После ее побега это может привести к расторжению договоренности.

Половина всех браков в первый раз заканчивается разводом, но, поскольку это обычное явление, бракоразводный процесс длится недолго. Антрополог Марджори Шостак обобщает, что «все в деревне выражают свою точку зрения» на брак и на то, следует ли пара развестись или нет. После того, как деревня взвесит, они разводятся и могут жить в своих отдельных хижинах со своей семьей. Отношения между разведенными людьми обычно довольно дружеские, бывшие партнеры живут рядом друг с другом и поддерживают теплые отношения. После первого развода женщина может выйти замуж за мужчину по своему выбору или остаться незамужней и жить самостоятельно.

Социальная структура и иерархия

В отличие от других сложных групп, собирающих пищу, для ǃКунг необычно иметь вождя или старосту, обладающего властью над другими членами. Эти сан не лишены лидерства, но и не зависят от него. У групп сан в Южном Калахари в прошлом были вожди, однако получить это положение довольно сложно. Вождь в этих группах сан не является должностью с наибольшей властью, поскольку они имеют такой же социальный статус, что и представители «преклонных лет». Стать вождем в основном номинально, хотя вождь берет на себя некоторые обязанности, например, стать «логическим главой» группы. Эта обязанность влечет за собой такие роли, как отделение мяса от добычи охотников; эти лидеры не получают большей доли, чем любой другой член деревни. Люди! Кунг дали имя теории королевских и кунговских общественных структур из-за их миролюбия и эгалитарной социальной структуры.

Использование терминов родства

Родство - один из центральных организационных принципов таких обществ, как ǃКунг. Ричард Боршай Ли разбивает принципы родства ǃКунг на три различных набора (Родство I, Родство II и Родство III или wi). Родство I следует традиционным родственным терминам (отец, мать, брат, сестра) и основано на генеалогическом положении. Родство II применяется к отношениям имен, то есть к людям с одним и тем же именем (ǃkunǃa) обращаются так, как если бы они были родственниками одной семьи, и им присваивается один и тот же термин родства. Это обычное явление, поскольку существует ограниченное количество имен ǃКунг. Имена кунг также строго разделены по половому признаку, что означает, что мужчины и женщины не могут использовать одно и то же имя. Имена передаются от предков в соответствии со строгим набором правил, хотя родителям никогда не разрешается называть своих детей своими именами.

Существует принцип чередования поколений в отношениях «шутка» ( k »ai ) и« избегание »( kwa ). Собственное поколение и второе поколение вверх и вниз считаются «шутливыми» отношениями и относятся к ним со спокойной любовью. Первые поколения выше и ниже одного являются отношениями «избегания», и к ним относятся уважительно и сдержанно. Каждый член общества ǃКунг попадает в одну из этих категорий, нейтральных людей не бывает.

Родство III или wi связано с принципами относительного возрастного статуса. В ситуациях, когда два человека пытаются решить, какие родственные термины использовать, окончательное решение принимает пожилой человек. Это особенно важно в таких культурах, как ǃКунг, поскольку существует не так много статусных различий.

Охотничьи ритуалы

Охота может занять несколько дней, если вы проследите, напали и преследуете раненого животного. У дзюохоанси есть ритуалы, предотвращающие высокомерие среди мужчин-охотников. Когда человек убивает животное, он не берет его прямо в поселение, а оставляет тело и возвращается, как будто ему это не удалось. Пожилой мужчина спросит о своей охоте и замечает неудачу, к которой охотник должен избегать похвалы и принимать смирение. На следующий день группа отправится «посмотреть, не порезала ли стрела какое-то маленькое животное». Найдя животное, охотник будет уверен в небольшой ценности добычи, которая в конце концов возвращается. Кроме того, убийство может принадлежать не ему, а человеку, который дал ему стрелы (мужчине или женщине), который затем следует правилам распределения мяса среди всех в группе. По возвращении с успешной охоты, если добычу можно транспортировать, она будет доставлена ​​обратно в деревню. ǃКунг продвигают веру в благополучие сообщества, и поэтому старейшины деревни или «пожилые люди» будут раздавать мясо членам группы. Окуны также верят в улучшение своих соседей, поэтому, если добыча слишком велика, чтобы ее можно было переместить, или есть избыток мяса, слухи будут распространяться в деревнях, которые находятся поблизости, чтобы они собирали мясо для себя.

Язык

Язык ǃКунг, обычно называемый дзю , является одним из наиболее распространенных языков кликов и принадлежит к группе койсанских языков. Люди! Кунг часто общаются только с помощью высоких щелчков, когда подкрадываются к добыче, чтобы оставаться незамеченными.

Недавняя история

С 1950-х годов население Джухоа увеличилось. Скотоводческие хозяйства завезли коров на свои традиционные земли. Коровы едят редкую растительность, в которой нуждаются юо-хоанси и их дичь, а также загрязняют водоемы Юо-хоанси. Загрязнение воды, наряду с исчезновением местной растительности, сделало болезни более распространенными.

Помимо проблем, связанных с разделением воды с коровами, дзюохоанси менее мобильны, чем в прошлом. Нынешние правительства Намибии и Ботсваны, где проживают Джуохоанси, поощряют постоянное поселение с домами в европейском стиле. Благодаря занятости в городах и индустриализации коренные народы меняют свой кочевой образ жизни.

Поселенцы европейского происхождения поощряли оплачиваемый сельскохозяйственный труд, особенно мужчин. Из-за возросшей зависимости от них и их доступа к богатству мужчин ценят больше. Женщины, которые традиционно готовили пищу, взялись за приготовление пшена . Просо обрабатывать сложнее, чем традиционные йохоанские продукты, поэтому женщины должны тратить больше времени на приготовление пищи для своей семьи, оставляя меньше времени для работы вне дома.

Изменение гендерных ролей, растущее неравенство между полами и переход от образа жизни бродячих охотников-собирателей к жизни в деревне способствовали росту домашнего насилия, поскольку женщины в большей степени зависят от мужчин и все больше ограничиваются внешним вмешательством за счет изменения стиля жилья и договоренности. Менее открытые дома и накопление богатства также бросают вызов традиционной идеологии совместного использования.

Окуны также сталкиваются с проблемами, поскольку их традиционные земли востребованы скотоводами, заповедниками и правительствами штатов.

В популярной культуре

• Главный герой фильма «Боги, должно быть, сошли с ума» (1980) - это карикатура на человека-кунг.
• Американская рок-группа Phish иногда исполняет песню под названием «Kung» во время своих живых выступлений.
• Айви Диккенс рассказывает о людях ǃКунг в 4 сезоне « Сплетницы» .
• Карл Саган опирается на образ жизни ǃКунга по отношению к науке в своей книге 1995 года «Мир, преследуемый демонами» . Он также сослался на них в своей лекции 1994 года «Эпоха исследований», основанной главным образом на полевом исследовании 1979 года антропологом Ричардом Боршаем Ли ! Кунг Сан в ботсванской части пустыни Калахари .
• Себастьян Юнгер в своей книге « Племя» ссылается на «одно исследование 1960-х годов», которое показало, что людям ǃКунг нужно было работать всего 12 часов в неделю, чтобы выжить, что составляет почти четверть времени, необходимого людям для работы в современном обществе. .

Известные личности

• Nǃxau ǂToma
• Королевский ǀUiǀoǀoo

Смотрите также

• Калахари Дебаты
• Матрилокальная резиденция
• Оригинальное общество изобилия
• Платфонтейн
• Традиционная африканская медицина

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки

• Документальные образовательные ресурсы фильмотека
• Культурный профиль